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深化移风易俗 建设文明乡风
发表时间:2020-12-29来源:宣城文明网

&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;&苍产蝉辫;乡村的风俗,简单来说就是长久以来乡村群众一直遵循的老规矩、老习惯。《荀子·乐论》:“乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗,故先王导之以礼乐而民和睦。”移风易俗,就要改变摒弃旧的不好的风俗习惯,倡树文明新风。

  近年来,农村婚丧嫁娶中的攀比心理和功利意识越发严重,红白喜事动辄几十桌,每桌上千元,讲场面、比阔气,花费巨大。面对现况,移风易俗成为乡村文明建设的重中之重,淳朴生活、健康家园成为乡村群众的急切渴望。全面深化移风易俗工作,是社会主义核心价值观在基层落地生根的必然要求,也是加强精神文明建设的重要抓手。从中央、省委到地方一直把推进移风易俗工作作为全面从严治党、强化作风建设的重大举措来抓,这是移风易俗的大环境。2019年的中央一号文件为全面建成小康社会决胜期的“叁农”工作擘画蓝图。这份文件首次出现“天价彩礼”四个字,引发社会的广泛关注。“对婚丧陋习、天价彩礼、孝道式微、老无所养等不良社会风气进行治理”,既说明中央对农村移风易俗的重视,也体现了净化社会风气的共识。2020年的中央一号文件,对做好新时期农业农村工作作出了重要部署。在文件的最后,依旧强调了深化农村精神文明建设,要求弘扬优秀传统文化,抓好移风易俗,树立健康文明新风尚。

  移山易,移俗难。面对陈规陋习,不仅仅只有“政府管起来”这一种。事实证明,即便是以乡规民约的形式约束社会风气,也要注意“姿态”和“尺度”问题:是强力推行还是有序引导,是一棍子打死还是实事求是?把握不好这样的尺度,就很可能既达不到倡导新风的效果,更引来群众的怨言。唯有找到了方法、掌握了尺度、划清了边界,政府、社会与公众才能各安其位,在相互促进中共同移风易俗。

  深化移风易俗,转变观念是根本。推动移风易俗,转变观念是根本之策,是重中之重,难中之难。移风易俗表面上改变的是行为习惯,实质上改变的是价值观念。要深入研究当前婚丧陋习、孝道式微等问题的形成原因,追根溯源、循因施策,制定有针对性的政策举措。地方政府要组织开展移风易俗的宣传、培训,引导农民群众摒弃陋习、废除恶俗,培育健康向上的生活方式,树立文明新风。

  深化移风易俗,党员干部是基础。要发挥党员干部作用。常言说,村看村,户看户,群众看党员,党员看干部。在移风易俗中,党员干部要带头做到不讲排场、不比阔气、不大操大办,让攀比奢靡之风渐渐散去;带头摒弃不良习俗、践行新风礼仪,让文明时尚新风常常吹起;带头倡导勤俭节约、杜绝铺张浪费,让务实节俭之风处处弥漫。如此,党风带动政风,政风推进民风,最终受益的是全体老百姓。

  深化移风易俗,村规民约是保障。风俗习惯不会自己与时俱进,需要制度和机制来加以引导和推动。移风易俗的建设主体是群众,要最大限度地发挥村民自治组织的作用。。在治理乡村的歪风邪气上,政府要做的不是强制性的制止而是积极的引导,如此,“村规民约”反倒是一种最好的切入点,破题的关键就是要充分发挥民主协商和村民自治的作用,通过建组织、立规矩,推动移风易俗这项“软任务”变成“硬约束”。要充实完善村规民约要以问题为导向制订完善村规民约,加强社会治理。制订村规民约要广泛集纳村民的意见,得到村民的广泛认可,增强群众基础。乡村成立红白喜事理事会,选出德高望重之人主持,以“引导、服务、监督”为基本职责,倡导“婚事新办,丧事简办,其他喜庆事宜不办”,对不良倾向和苗头性问题要早发现、早制止,充分发挥红白理事会引导服务群众作用。

  深化移风易俗,创新方式是关键。一些陈规陋习,如婚丧事大操大办、封建迷信活动等加重了群众负担,有的甚至不堪重负,群众早已内心不满,只是碍于“人情面子”无力改变而已。推动移风易俗,也是人民群众的期盼。“破旧”就要“立新”,对于现况,方法创新的重要性显而易见。一方面各地可以设立公共婚嫁、治丧场所,免费为村民提供“一条龙”服务,既能方便群众,又能杜绝攀比之风;另一方面发展并利用农家书屋、文化大院等阵地,坚持对农村干部和广大群众进行社会主义核心价值观教育和文化知识的培训,注重从根本上提升群众的文明意识和道德修养,凝聚移风易俗正能量。

  《荀子·劝学》有云:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”扭转不良习俗、改变陈规陋俗不是一朝一夕之功,不可能一蹴而就,而是一场“持久战”。移风易俗是一项系统性、长期性的工作,但值得欣喜的是,从不再热衷大操大办红白喜事,到春节期间少放、不放鞭炮,到“零彩礼”结婚受到无数人力挺,越来越多的陋俗正在被改造,反对陈规的正能量也正在凝聚。群众的呼声,是对新风尚的向往,只要因势利导,再顽固的陋规也会失去生命力,只要凝心聚力,文明新风终将吹遍乡村!锲而不舍,久久为功,用先进文化引领风尚,定能让移风易俗成为常态,将文明新风“吹”入人心。(包华)

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雷志红